Аналітична психологія

Що таке аналітична психологія?

Аналітична психологія (юнгіанська психологія) – це назва, яку Карл Густав Юнг дав своїй особливій формі психотерапії. Погляди Юнга розвивалися протягом багатьох років, тому важко дати їх стислий виклад; крім того, практика юнгіанських аналітиків сьогодні спирається на столітню історію знахідок та розробок в галузі психотерапії та аналізу.

Початок

Юнг розпочав свою медичну кар’єру в лікарні Бургхольцлі в Цюріху, де працював з психічно хворими людьми. Він використовував тести на асоціації слів, щоб спробувати зрозуміти, що саме є проблемою для людини. У цих тестах людині зачитують список зі 100 слів і записують час, який вона витрачає на те, щоб відповісти словом, що першим спало на думку, наприклад, «вода» … «океан» (6 секунд); чим більше часу потрібно людині на відповідь, тим більше це слово поєднане з певним проблемним комплексом, тобто сукупністю емоційно забарвлених образів, ідей і почуттів.

Комплекси та архетипи

Ці комплекси можуть бути пов’язані з особливо важким досвідом у минулому або з архетиповими якостями, такими як маскулінність чи агресивність, з якими не змогла впоратися. Паралельно, працюючи з психотичними пацієнтами, Юнг відкрив, що їхній досвід підпадає під певні моделі, і що, крім того, кожна наша психіка структурована цими моделі. Він назвав ці моделі архетипами.
Він розумів, що в основі кожного комплексу лежить один або кілька архетипів. Наприклад, можна сказати, що хтось має «комплекс матері», якщо у нього були особливі труднощі з раннім досвідом спілкування з матір’ю, і тому він не зміг олюднити потужні сили, пов’язані з архетипом матері.

Співпраця з Фройдом

Юнг почав співпрацювати з Зиґмундом Фройдом, засновником психоаналізу, у розробці та популяризації психоаналізу на його початкових етапах. Певний час їхні роботи доповнювали одна одну, проте через кілька років фундаментальні відмінності між їхніми переконаннями стали очевидними, і в 1913 році кожен з них пішов своїм шляхом.

Цілеспрямована, саморегульована психіка

Основоположним у поглядах Юнга на психіку було те, що психіці та «несвідомому» можна значною мірою довіряти, і що вони весь час намагаються покращити життя людини; таким чином, він розглядав психіку як саморегульовану. Він протиставляв цю позицію поглядам Фройда, який, на його думку, патологізував психіку, завжди шукаючи проблеми чи труднощі, аналізуючи і зводячи труднощі людини до травматичного досвіду в дитинстві або до сексуальних конфліктів.
Юнг вважав, що навіть проблемні симптоми, такі як тривога чи депресія, можуть бути потенційно корисними для того, щоб привернути увагу людини до дисбалансу в її психіці. Наприклад, якщо хтось впадає в депресію, можливо, спосіб, у який він живе, означає, що він йде шляхом, який не є природним і правильним для його конкретної особистості.

Самість

Юнг також вважав, що те, як ми бачимо себе (наше его), є обмеженим, і що «сучасна людина» відірвалася від своєї справжньої, інстинктивної природи. Він вважав, що нам потрібно прислухатися до себе і пізнати, ким ми є насправді і що ми відчуваємо. Він прийшов до переконання, що ми повинні керуватися тим, що він називав «Самість», яка є несвідомим відчуттям особистості в цілому, архетипним образом повного потенціалу людини.

Індивідуація

Він вважав, що Самість діє як керівний принцип всередині особистості, і що слідування їй призводить до розвитку особистості. Цей природний процес розвитку він назвав індивідуацією. Цей процес передбачає рух до прояву всіх природних елементів особистості. Як сказав Юнг: «Тільки те, що є справді собою, має силу зцілювати» [CW 7, параграф 258]. Цей процес ніколи не завершується, оскільки людина завжди реагує на нову, мінливу ситуацію і для цього повинна вмістити нові частини і конфігурації себе.

Тінь

Ті елементи «Я», які не були інтегровані у свідому особистість, Юнг називав тінню. Ці елементи іноді перебувають у тіні, тому що їхні якості та функції заперечуються або відкидаються, оскільки людина вважає їх неприйнятними. Зазвичай це можуть бути «негативні», очевидно деструктивні частини особистості, такі як агресія чи заздрість (хоча Юнг говорив, що всі аспекти особистості – і світлі, і темні – необхідні для того, щоб особистість стала цілісною). Для інших людей це можуть бути вразливі, чутливі або люблячі якості, які заперечуються – на це сильно впливає конкретна сім’я або культура людини.

Теорія типів

Ще одна причина, чому певні якості залишаються в тіні, полягає в тому, що вони просто нерозвинені. Юнг вважав, що у кожного з нас певні функції особистості розвинуті як первинні, які він називав домінуючими або вищими функціями, тоді як інші розвинуті гірше, які він називав допоміжними функціями, а ті, що розвинуті дуже слабо, він називав нижчими функціями.

Чотири функції

Він виділив чотири різні функції – мислення, почуття, відчуття та інтуїцію (відповідно до давнього поділу функцій на повітря, воду, землю та вогонь), які він розглядав як різні способи взаємодії людини зі світом. Багато непорозумінь виникає між людьми, у яких різні функції є первинними, і які, відповідно, бачать світ дуже по-різному. Юнг розумів, що в процесі індивідуації людині необхідно розвивати свої нижчі функції – якими б вони не були для конкретної людини – так, щоб вона не проектувала ці функції на інших людей; наприклад, інтелектуальний, мислячий тип дивиться зверхньо на чуттєвого, спортивного, схильного до відчуттів типу. Як писав Юнг, «все, що нас дратує в інших, може привести до розуміння нас самих».

Інтроверсія та екстраверсія

Він також визначив два різних ставлення до світу – тих людей, які більш відкрито реагують на світ, більш схвильовані та залучені до нього, він назвав екстравертами; тоді як тих, хто не демонструє свої реакції зовні, а тримає їх всередині і більше цікавиться своїм внутрішнім світом, він назвав інтровертами. Юнг визнавав, що розробив свою теорію типів частково для того, щоб краще зрозуміти відмінності між ним і Фройдом, хоча він вважав її дуже корисною для розуміння людей і, зокрема, того, як вони ставляться до інших.

Сни

Одним із способів розуміння того, що відбувається в психіці, який Юнг цінував чи не понад усе, є сновидіння. Він вважав, що «вони показують нам неприкрашену, природну правду». Він вважав, що сновидіння не маскують свого змісту, на відміну від Фройда, який вважав, що сновидіння виражають заборонені бажання, які приховані уві сні. Юнг вважав, що сновидіння виражають себе за допомогою символів, і що саме складність розуміння цих символів може зробити сновидіння важким для сприйняття.

Духовність і релігія

Юнг виявив, що досвід прислухання до себе і саморегуляції це те ж, що протягом тисячоліть розумілося як духовний досвід. Він писав: Серед усіх моїх пацієнтів у другій половині життя – тобто за тридцять п’ять років – не було жодного, чиєю проблемою не був би пошук релігійного погляду на життя… Це, звичайно, не має нічого спільного з певним віросповіданням чи приналежністю до церкви» [CW 11, параграф 509].
Підставою для такого розуміння було те, що людині необхідно вийти за межі свого безпосереднього повсякденного досвіду, втіленого в его, і вступити у відносини з самим собою, який іноді переживається в «нумінозний» і благоговійний досвід. Це трансформуюче переживання для людини, яка переміщує свій центр ваги від дріб’язкового, особистого егоцентризму до ширшого погляду на себе, більш тісного контакту з іншими людьми та спорідненості з ними.

Аналітичні стосунки

Юнг писав про стосунки між аналітиком і аналізандом (людиною, яка аналізується): «Зустріч двох особистостей подібна до контакту двох хімічних речовин: якщо відбувається якась реакція, обидві трансформуються».
Він бачив це як цілком реальні стосунки, в яких беруть участь обидві людини, і дуже добре усвідомлював роль власної особистості аналітика в аналізі. Він знав, наскільки глибоко аналітик може впливати на аналізованого, і розумів, що аналітик повинен безпосередньо боротися з цими впливами, і що ця боротьба є невід’ємною частиною роботи в аналізі. Юнг був першою людиною, яка наполягала на тому, що аналітик повинен сам відвідувати аналіз як частину свого навчання. Аналітик може допомагати пацієнтові лише настільки, наскільки він сам зобов’язався розвиватися у власному житті.

за матеріалами SAP, Лондон